耶路撒冷是哪个国家的？揭秘其复杂归属与三教圣地地位

1.1 耶路撒冷的地理位置和城市特征

耶路撒冷坐落在地中海东岸的犹大山地。这座城市建在几座山丘之上，海拔约750米。从地图上看，它正好处在死海与地中海之间的中间位置。独特的地理条件让耶路撒冷拥有干燥的夏季和凉爽多雨的冬季。

老城的石头建筑在阳光下会泛出特有的金色光泽，人们常称它为"金色耶路撒冷"。狭窄的街巷、古老的石阶、随处可见的历史遗迹构成了这座城市的独特风貌。新城区域则展现出完全不同的现代面貌，高楼大厦与传统的石头建筑形成有趣对比。

我记得第一次站在橄榄山上眺望全城时，那种古老与现代交织的景象令人难忘。金顶清真寺的圆顶在夕阳下闪闪发光，远处的新城区轮廓清晰可见。这种视觉冲击会让你立刻明白，为什么这座城市能同时保持古老传统和现代活力。

1.2 耶路撒冷的历史沿革概述

耶路撒冷的历史可以追溯到公元前四千年。这座城市的名字在古籍中最早出现于公元前十三世纪的埃及文献。公元前十世纪，大卫王将这里定为以色列王国的首都，从此开启了它作为重要城市的历程。

所罗门王在第一圣殿时期将耶路撒冷建设成宗教中心。随后这座城市经历了巴比伦、波斯、希腊、罗马和拜占庭等帝国的统治。每个时代都在这里留下了独特的印记。十字军东征时期，耶路撒冷又成为欧洲骑士们争夺的目标。

七世纪阿拉伯人征服这里后，伊斯兰教开始在这座城市扎根。奥斯曼帝国长达四个世纪的统治塑造了耶路撒冷近代的基本格局。这种层层叠加的历史就像一本打开的史书，每个时代都在书页上留下了自己的笔迹。

1.3 耶路撒冷在宗教上的地位和意义

对犹太教而言，耶路撒冷是世界上最神圣的城市。哭墙是第二圣殿仅存的遗迹，成为犹太教徒祈祷的重要场所。在犹太传统中，这里是上帝创造世界起点，也是亚伯拉罕准备献祭以撒的地方。

基督教徒视耶路撒冷为耶稣受难、复活之地。圣墓教堂被认为是耶稣墓穴所在地，每年吸引无数朝圣者。沿着耶稣背负十字架走过的苦路祈祷，是许多基督徒毕生的愿望。

伊斯兰教将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地。夜行登霄的传说让金顶清真寺成为穆斯林的重要朝拜地。这座金色圆顶的建筑已经成为耶路撒冷最醒目的地标。

三教圣地的特殊地位使得耶路撒冷在人类文明中占据着无可替代的位置。走在老城的石板路上，你能同时听到教堂钟声、清真寺宣礼和犹太会堂的祈祷。这种独特的宗教氛围在世界其他地方很难体验到。

2.1 古代至中世纪时期的统治变迁

耶路撒冷的统治权在历史上就像一块被反复转手的珍宝。公元前1000年左右，大卫王建立以色列王国定都于此，这是犹太民族与这座城市深厚联系的起点。所罗门王建造的第一圣殿成为犹太教信仰的核心象征。

随后这座城市经历了亚述、新巴比伦的征服。公元前586年，第一圣殿被毁，犹太人被迫流亡。波斯帝国居鲁士大帝允许犹太人回归重建圣殿，开启了第二圣殿时期。希腊化时代，塞琉古王朝与哈斯蒙尼王朝交替控制这座城市。

罗马时期是个重要转折点。公元70年，罗马军队摧毁第二圣殿，仅留下西墙的一段——这就是后来著名的哭墙。犹太人被逐出耶路撒冷，这座城市被重命名为"埃利亚卡皮托利纳"。这种流散状态持续了近两千年，直到现代以色列建国。

拜占庭统治时期，耶路撒冷成为基督教重要中心。七世纪阿拉伯穆斯林征服后，伊斯兰教开始在这里扎根。十字军东征时期，欧洲基督徒建立了耶路撒冷王国。萨拉丁在1187年收复耶路撒冷，开启了穆斯林统治的新阶段。

2.2 奥斯曼帝国时期的管理

1517年，奥斯曼帝国苏丹塞利姆一世征服耶路撒冷。这座城市在接下来的四百年里基本保持了稳定。奥斯曼统治者实行米勒特制度，允许各宗教社群在内部事务上享有一定自治权。

苏莱曼大帝时期对耶路撒冷进行了大规模建设，包括重修城墙和修复供水系统。老城今日的基本格局很大程度上是在这个时期奠定的。不同宗教社群被划分在不同区域居住，这种居住模式的影响一直延续到今天。

我记得在奥斯曼档案中看到过一份十九世纪中期的税收记录，上面详细记载了各城区居民的构成。这种精细的管理方式让人惊讶，也解释了为什么不同宗教社区能在这座城市中长期共存。

奥斯曼统治后期，随着帝国衰落，欧洲列强开始介入耶路撒冷事务。俄国以保护东正教徒为名，法国以保护天主教徒为由，都在这里建立了影响力。这种外部势力的渗透为后来的国际争端埋下了伏笔。

2.3 英国委任统治时期的发展

第一次世界大战改变了耶路撒冷的命运。1917年，英军从奥斯曼帝国手中夺取耶路撒冷。同年的《贝尔福宣言》支持在巴勒斯坦建立"犹太民族家园"，这个承诺对后来的冲突产生了深远影响。

1920年，国际联盟正式授予英国对巴勒斯坦的委任统治权。英国将耶路撒冷定为委任统治地的首府。这个时期犹太移民大量增加，城市开始向西部扩展，形成了今天的新城区域。

委任统治时期见证了阿拉伯人与犹太人矛盾的激化。1936-1939年的阿拉伯大起义迫使英国调整政策，开始限制犹太移民。这种摇摆不定的态度实际上加剧了双方的对抗。

我曾听一位老人的回忆，他的家族在委任统治时期从老城搬到了新开发的雷哈维亚社区。他说那时人们已经能感觉到紧张气氛在升温，不同社区之间的隔阂越来越明显。

2.4 1948年战争后的分割局面

1947年联合国分治方案建议将耶路撒冷设为"独立个体"，由国际共管。这个方案很快被阿拉伯国家拒绝。1948年5月14日英国委任统治结束，以色列宣布建国，随即爆发第一次中东战争。

战争的结果造就了耶路撒冷的分割局面。以色列控制了西部新城，约旦占领了包括老城在内的东部地区。那道穿过城市的分界线就像一道伤疤，将耶路撒冷一分为二。犹太人被禁止进入老城，无法到达哭墙；同样，阿拉伯人也难以前往西区。

这种分割持续了19年。在此期间，东西耶路撒冷沿着停火线发展出完全不同的城市风貌。西区按照现代城市规划建设，东区则基本保持传统格局。我认识的一些老耶路撒冷人至今还记得那个时期跨越边界需要特别通行证的经历。

1967年六日战争改变了这一局面。以色列占领东耶路撒冷，并很快通过法律将其并入耶路撒冷市。这个单方面行动至今未被国际社会普遍承认，但它确实重新统一了这座城市的管理——尽管争议也随之而来。

3.1 以色列的主张和实际控制

以色列将耶路撒冷视为其"永恒且不可分割的首都"。这个立场在1980年通过的《耶路撒冷基本法》中得到正式确认。法律明确规定"完整且统一的耶路撒冷是以色列的首都"。

实际上，以色列政府机构大多设在西耶路撒冷。国会、总理府、最高法院等核心机构都坐落在这里。东耶路撒冷虽然也被纳入市政管辖范围，但其地位在国际法层面存在争议。

以色列在耶路撒冷的实际控制体现在多个层面。市政服务、基础设施建设、城市规划都由以色列当局负责。东耶路撒冷的巴勒斯坦居民虽然可以申请以色列居留权，但他们的公民权利与西耶路撒冷的犹太居民存在明显差异。

我记得去年在耶路撒冷老城采访时，看到以色列警察和巴勒斯坦居民之间的日常互动。那种微妙的平衡让人印象深刻——表面上一切井然有序，但底下涌动着紧张的情绪。

3.2 巴勒斯坦的主权诉求

巴勒斯坦民族权力机构同样主张耶路撒冷是其未来国家的首都。这个立场在巴勒斯坦各派别中具有高度共识，被认为是巴以谈判中的"红线"问题。

东耶路撒冷被巴勒斯坦方面视为其领土不可分割的一部分。巴勒斯坦领导人多次强调，没有东耶路撒冷作为首都，就不会有巴勒斯坦国的最终建立。

巴勒斯坦在耶路撒冷的存在主要通过一些民间机构维持。东方之家被广泛视为巴勒斯坦在耶路撒冷的政治代表处，尽管其官方地位存在争议。巴勒斯坦居民也通过社区组织和宗教机构维护自身权益。

一个有趣的现象是，虽然以色列法律禁止巴勒斯坦权力机构在耶路撒冷活动，但实际上巴勒斯坦的教育、医疗等服务机构仍在东耶路撒冷运作。这种"既成事实"的状态反映了当地复杂的地缘政治现实。

3.3 国际社会的立场和态度

绝大多数国家不承认耶路撒冷为以色列首都。各国驻以色列大使馆通常设在特拉维夫而非耶路撒冷。这种安排体现了国际社会对耶路撒冷地位的保留态度。

2017年特朗普政府决定将美国大使馆迁至耶路撒冷，打破了长期以来的国际共识。这个决定引发了广泛争议，巴勒斯坦方面称之为"对国际法的公然违反"。

欧盟的立场相对谨慎。虽然承认耶路撒冷对以色列的特殊意义，但坚持最终地位应由谈判决定。欧盟国家的大使馆都保持在特拉维夫，这个一致性在外交上颇具深意。

阿拉伯和伊斯兰国家普遍支持巴勒斯坦对东耶路撒冷的主权主张。沙特阿拉伯提出的阿拉伯和平倡议明确要求以色列从东耶路撒冷撤军，这个立场得到伊斯兰合作组织的强力支持。

3.4 联合国相关决议和和平进程

联合国安理会第478号决议明确表示不承认以色列的耶路撒冷基本法。该决议呼吁成员国将其外交使团从耶路撒冷撤出，这个立场至今仍是国际社会的主流看法。

奥斯陆协议将耶路撒冷问题列为"最终地位谈判"的核心议题之一。协议设想耶路撒冷的地位将在谈判最后阶段解决，但这个"最后阶段"至今未能实现。

克林顿参数和塔巴谈判都曾提出耶路撒冷分治方案——犹太区归以色列，阿拉伯区归巴勒斯坦。老城的宗教圣地则建议由某种特殊机制管理。这些方案虽未达成协议，但为未来的谈判提供了重要参考。

我记得一位参与过奥斯陆谈判的前官员说过，耶路撒冷问题就像一面镜子，照出了巴以冲突的所有复杂性。每个街区的归属都可能牵动全球数亿人的情感，这种特殊性在当代国际关系中确实罕见。

近年来，耶路撒冷的实际状况使"两国方案"的实施面临更大挑战。以色列在东耶路撒冷持续扩建定居点，改变了当地的人口结构和地理面貌。这种现状的固化让和平进程的前景变得更加不确定。

4.1 主要争议焦点和核心问题

耶路撒冷问题的核心在于主权归属的零和博弈。双方都宣称这座城市是各自不可分割的首都，这种立场的根本对立让妥协变得异常困难。

老城的宗教圣地管理权是最敏感的争议点。圣殿山/尊贵禁地同时承载着犹太教和伊斯兰教的深厚情感，任何关于主权或管理权的变动都可能引发地区性动荡。以色列坚持安全控制权，而巴勒斯坦和约旦则主张对伊斯兰圣地的宗教管辖权。

定居点问题持续加剧着矛盾。东耶路撒冷犹太定居点的扩张改变了人口结构，创造了新的事实。巴勒斯坦方面认为这是蓄意破坏两国方案可行性的策略，而以色列则视其为正常的城市发展。

边界划分的复杂性不容低估。耶路撒冷已经发展成一个连绵的城市区域，犹太区和阿拉伯区相互交织。硬性划分可能撕裂社区、分割家庭，这种社会成本让任何地理解决方案都面临实际困难。

4.2 可能的解决方案模式

国际社会讨论过多种解决方案模式。最常被提及的是“两个首都”方案——西耶路撒冷作为以色列首都，东耶路撒冷作为巴勒斯坦首都。这个方案理论上满足了双方的政治诉求，但实际操作中需要解决主权重叠的问题。

宗教圣地的特殊管理模式值得关注。有建议提出将老城设为“宗教特区”，由以色列、巴勒斯坦和主要宗教代表共同管理。梵蒂冈模式曾被讨论，即赋予老城特殊的国际法地位，但各方对这个想法的接受度存在明显差异。

功能分治方案提供另一种思路。在这个模式下，主权可能保持模糊，但管理权按功能划分——以色列负责安全与外部事务，巴勒斯坦负责民事与宗教事务。这种安排需要高度的协调机制，但在过渡时期或许具有可行性。

我认识一位在东耶路撒冷工作的社区协调员，他告诉我当地居民其实发展出了许多非正式的共处机制。这些自下而上的实践虽然微小，但可能为未来的正式安排提供宝贵经验。

4.3 地区和国际因素的影响

地区格局的变化直接影响耶路撒冷问题的解决环境。阿拉伯国家与以色列关系正常化的趋势可能改变博弈动态，但耶路撒冷问题始终是阿拉伯民意关切的焦点。

美国的中东政策具有决定性影响。不同政府对该问题的介入程度和立场差异巨大，这种不连续性给长期解决方案的制定带来挑战。美国能否在巴以之间扮演诚实中间人的角色，很大程度上取决于其国内政治气候。

欧洲国家倾向于通过多边框架参与耶路撒冷事务。欧盟对国际法的坚持使其成为两国方案的重要支持者，但成员国之间的细微分歧有时会削弱其整体影响力。

地区强国如伊朗、土耳其、沙特阿拉伯都在耶路撒冷问题上有重要利益。这些国家通过支持巴勒斯坦事业来增强自身在伊斯兰世界的领导地位，这种竞争关系使问题更加复杂化。

4.4 对巴以和平进程的影响

耶路撒冷被称为“冲突中的冲突”并非没有道理。这个问题不解决，任何全面的巴以和平协议都难以达成。它就像一把钥匙，锁住了整个和平进程的大门。

双方领导人都面临巨大的国内压力。任何在耶路撒冷问题上的妥协都可能被政治对手指责为“背叛”。这种内部政治约束限制了谈判的灵活性，使得突破性进展变得异常困难。

耶路撒冷的现状正在固化。持续的建设活动改变着地理和人口现实，让未来的领土划分更加复杂。一位资深外交官曾私下感叹，每栋新建筑都在为两国方案敲响丧钟。

然而完全放弃谈判的代价同样高昂。耶路撒冷的紧张局势具有外溢效应，可能引发地区性危机。维持对话渠道，哪怕只是技术层面的交流，对防止局势失控仍然至关重要。

和平进程就像在薄冰上跳舞，需要极其谨慎的平衡。耶路撒冷问题或许无法一蹴而就地解决，但建立信任措施和功能性合作可能为未来的突破创造条件。这个过程注定漫长，但完全停滞的风险更大。